Cada 12 de octubre, México, al igual que muchos otros países de América Latina, conmemoraba lo que fue conocido como el “Día de la Raza”. Un término que por décadas buscó exaltar la supuesta mezcla cultural resultante de la llegada de los colonizadores españoles. Sin embargo, detrás de este concepto se ocultaba una narrativa que invisibilizaba siglos de violencia y explotación sufrida por los pueblos originarios.
Camila Olvera Burdiles | Redacción Astillero Informa
El “Día de la Raza” surgió a inicios del siglo XX, promovido por el ministro español Faustino Rodríguez-San Pedro, con la idea de celebrar la “hispanidad” y el “encuentro” entre las culturas indígenas y europeas. Se hizo oficial en 1929, durante la presidencia de Venustiano Carranza, impulsado por su Secretario de Educación, José Vasconcelos, que impulsaba el concepto de “sincretismo cultural” y creía en la “raza iberoamericana”.
Sin embargo, esta visión ocultaba las profundas violencias que acompañaron ese “encuentro”. Bajo la narrativa de la “civilización”, se justificaron masacres, saqueos y la explotación de millones de indígenas.
En diciembre de 2020, el presidente Andrés Manuel López Obrador decidió cambiar esta celebración, y renombrarla como el “Día de la Nación Pluricultural”. Este cambio, que se publicó en el Diario Oficial de la Federación, no solo es un acto simbólico, sino un reconocimiento de la deuda histórica que tenemos con los pueblos indígenas y afrodescendientes que siguen resistiendo hoy. Se trata de un importante paso hacia una narrativa más inclusiva y crítica hacia nuestra propia historia, pero sus implicaciones no sólo van a lo nacional, sino que se pretende que abran el diálogo con el otro actor de esta historia; la nación conquistadora, la española.
En este contexto de reivindicación histórica, el pasado viernes 11 de octubre, Claudia Sheinbaum, presidenta de México, emitió un mensaje que profundiza en el significado del Día de la Nación Pluricultural. Durante su conferencia matutina, mostró ejemplos de disculpas públicas emitidas por otros gobiernos del mundo hacia las poblaciones que fueron víctimas de crímenes históricos.
Con eso, retomó la petición de disculpas que el gobierno de Andrés Manuel López Obrador había hecho a España, insistiendo en que la llegada de los españoles no fue un encuentro de culturas, sino que representó sometimiento e incluso eliminación de los pueblos originarios. La presidenta afirmó que no es vergonzoso que un gobierno ofrezca disculpas por los crímenes del pasado, sino que es un acto que ayuda a sanar y fortalecer las relaciones entre las naciones.
Ayer, 12 de octubre, Sheinbaum compartió nuevamente este video en sus redes sociales, destacando que el 12 de octubre no debería ser llamado ni “Día de la Raza” ni “Día de la Hispanidad”, porque en México, antes de la llegada de Cristóbal Colón, ya existían grandes civilizaciones y culturas de las cuales el país debe sentirse orgulloso.
El término “raza” no sólo está desactualizado, sino que es peligroso. Fue utilizado para justificar jerarquías entre los seres humanos, legitimando el colonialismo y el esclavismo. Celebrar la “mezcla de razas” invisibiliza las profundas desigualdades y el sufrimiento que trajo consigo la colonización.
Un gran precedente de este cambio fue el del 12 de octubre de 1992. Ese día se realizó un Encuentro Intercontinental de Pueblos Indígenas de las Américas, para mostrar rechazo al Quinto Centenario de lo que en España se celebró como el “Día de la Hispanidad”. Los pueblos organizados retomaron la fecha para nombrarla “Día Internacional de la Solidaridad con los Pueblos Indígenas”, y en otras naciones, como Venezuela y Nicaragua, se le conoce como “Día de la Resistencia Indígena”.
Cabe mencionar que este año, Clara Brugada se sumó a este esfuerzo emitiendo una declaratoria “mediante la cual el Gobierno de la Ciudad de México reconoce el 12 de octubre como Día de la Resistencia Indígena y establece una serie de acciones en favor de los derechos de los pueblos y barrios originarios y comunidades indígenas residentes”.
Al cambiar el nombre, México reconoce que no existen razas superiores ni inferiores, sino una riqueza cultural, étnica y lingüística. Así, el enfoque pasa de celebrar una supuesta “unión de razas” a una conversación sobre justicia, derechos humanos y dignidad para todos los pueblos que habitan en este país. Es un llamado a construir un México donde la pluralidad no solo sea reconocida, sino celebrada y defendida.
