2 de agosto de 2023.- Con todo el debate que se ha suscitado en torno a los libros de texto gratuitos de la SEP, muchas figuras políticas, sobre todo del flanco opositor, los han señalado de ser comunistas. Sin embargo, como sociedad, ¿realmente conocemos el significado de este concepto?
De una manera técnica, podríamos definir al comunismo como un complejo sistema económico y político, en donde los medios de producción (como las grandes empresas, fábricas y herramientas con las que se producen todo tipo de mercancías) serían de propiedad colectiva o comunitaria; es decir, pertenecerían a todos y todas. Asimismo, no habría clases sociales al interior de una sociedad ni tampoco existiría el mercado como la institución rectora de la economía, sino que esta, por lo menos en un principio, estaría planificada por el Estado, otra de las instituciones que estaría destinada a desaparecer, de acuerdo con los postulados de Karl Marx.
Cabe mencionar que este pensador de origen alemán no profundizó lo suficiente sobre cómo tendría que ser una sociedad comunista, sino que su obra se centró en la crítica del modo de producción capitalista durante su apogeo industrial. Según Marx, a lo largo de la historia siempre ha existido una contraposición entre una clase dominante o explotadora y una dominada o explotada. En la época del imperio romano, la primera estaba representada por los patricios, mientras que la segunda por los plebeyos. En la Edad Media por la nobleza y por los siervos, respectivamente. Ahora, en la modernidad, estas dos clases son representadas por la burguesía y por el proletariado.
El proletariado es la parte mayoritaria de la población y se caracteriza por tener que vender su fuerza de trabajo para poder subsistir, ya que carece de cualquier medio de producción. Por otra parte, la burguesía ostenta la totalidad de los medios de producción, pese a que son una parte minoritaria de la sociedad. Esta obtiene sus ganancias por medio de la apropiación del trabajo ajeno, esto es, de la clase obrera, a la que solo la dota de un mínimo indispensable para sobrevivir, creando una dependencia hacia los empleos que la burguesía ofrece, aunque las condiciones sean de carácter semi-esclavo.
La forma de producción capitalista, a la postre, dice Marx, entrará en crisis por las contradicciones que afloran en su seno, tales como la tendencia inexorable a la creación de monopolios que impiden la libre competencia o, incluso, la destrucción de la naturaleza –fenómeno que llevaría a la autodestrucción de la vida en este planeta–, solo por mencionar un par de ejemplos. En última instancia, esta crisis sería provocada por la tendencia insaciable de la acumulación de capital.
Las grietas dentro del modo de producción capitalista generarían las condiciones para la emancipación de las clases oprimidas y explotadas, que, en el mundo contemporáneo, además de la clase trabajadora, serían las mujeres, los indígenas, la comunidad de la disidencia sexual, las minorías étnicas, etc. De acuerdo con el filósofo autor de El Capital, esta emancipación se daría gracias a una revolución que conduciría a un nuevo modo de producción, el cual sería, en una primera etapa, el socialismo y, subsecuentemente, el comunismo.
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