Mirada desencantada | Xóchitl Gálvez, producto mediático efectista. Autora: Ivonne Acuña Murillo

Por: Ivonne Acuña Murillo

En la época de la democracia mediática la imagen construida a través de los medios de comunicación se ha convertido en la fuente de legitimidad de quien pretende un cargo público. Ya no importa la autoridad del personaje sino lo que aparenta ser. Es el caso de la aún senadora Bertha Xóchitl Gálvez Ruíz, quien de pretender la candidatura a gobernar la Ciudad de México (CDMX) pasó rápidamente a ser la candidata ideal a la presidencia de la República por la coalición “Va por México”, formada por el Partido Acción Nacional (PAN), el Partido Revolucionario Institucional (PRI) y el Partido de la Revolución Democrática (PRD), cuyo paso previo es ser responsable nacional de la construcción del “Frente Amplio por México” (FAM). La enorme exposición pública que le han dado los grupos contrarios al presidente Andrés Manuel López Obrador (AMLO) y la Cuarta Transformación (4T) la ha convertido en un producto mediático efectista, en el que las acusaciones de corrupción, tráfico de influencias y uso indebido de la función pública parecen pesar poco.

Comencemos por responder a la pregunta ¿quién es Xóchitl Gálvez? Nació el 22 de febrero de 1963 en Tepatepec, Hidalgo. Su madre, Bertha Ruiz, mestiza con raíces otomíes, fue ama de casa; su padre, Heladio Gálvez, fue originario del pueblo otomí del Valle del Mezquital y se desempeñó como profesor bilingüe de educación básica. Ella estudió la licenciatura en Ingeniería en Computación en la UNAM, así como algunas especialidades en inteligencia artificial, edificios inteligentes, sustentabilidad, robótica y ahorro de energía.

Previo a ocupar puestos públicos, su desarrollo profesional se orientó a cuestiones técnicas por lo que en el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) se desempeñó como programadora, analista y jefa de departamento. Más tarde, fue directora de Teleinformática en el World Trade Center de la CDMX y coordinadora del sistema de información y comunicaciones en el Pabellón de México en la Exposición Universal de Sevilla en 1992. Ese mismo año comenzó su actividad empresarial con la fundación de la compañía High Tech Services, especializada en el diseño de edificios inteligentes. En 1994 recibió el Premio a la Empresaria del Año. En 1995, creó la Fundación Porvenir, institución enfocada a apoyar a niños con problemas de desnutrición en zonas indígenas del país. En el año 2000 arrancó como funcionaria federal cuando fue nombrada por el expresidente Vicente Fox Quesada como Titular de la Comisión de Desarrollo de los Pueblos Indígenas. En 2003 encabezó la dirección general de la Comisión Nacional Para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas. En 2010 fue candidata al Gobierno del Estado de Hidalgo. De 2015-2018 fue alcaldesa de la Miguel Hidalgo, en la CDMX, y desde 2018 es senadora de la República.

Como puede observarse, su experiencia más cercana al mayor puesto de responsabilidad en materia de gobierno, esto es, la presidencia, es la que desarrolló al frente de una alcaldía en la CDMX, pues su formación académica y actividad empresarial, sin ser menospreciadas, no se relacionan con el puesto que hoy pretende. No así sus cargos como funcionaria federal, los puestos de representación popular que ha ocupado, así como el gobierno de la alcaldía referida, carrera política que bien podría ser colocada en el centro de sus esfuerzos por convertirse en la responsable nacional del Frente. Sin embargo, no es aquí donde se está poniendo el acento, sino en su perfil como política confrontativa que busca ser objeto de los reflectores mediáticos a como dé lugar: ya sea vistiendo una botarga de dinosaurio para protestar en contra de la propuesta de reforma electoral enviada al Congreso por el presidente de la República, encadenándose a la sede alterna del Senado en protesta por la falta de acuerdos al interior de la cámara alta, haciendo recorridos en bicicleta, plantándose frente a Palacio Nacional para exigir su derecho de réplica, respondiéndole al primer mandatario cada vez que es aludida por él en alguna conferencia mañanera, etc. De hecho, confrontar al presidente López Obrador se ha convertido en su principal fuente de supuesta legitimidad.

Pero, lo anterior no funcionaría a no ser por la cobertura mediática que se da a la senadora desde algunos de los más importantes grupos conocidos por su declarado y constatado anti lopezobradorismo. Es decir, los mismos medios, comunicadores, periodistas, intelectuales, columnistas, académicos, políticos y empresarios aliados que por años buscaron deslegitimar al máximo líder opositor e impedirle su llegada a la silla presidencial, se dedican ahora a darle a Xóchitl la mayor visibilidad buscando crear en la ciudadanía la percepción de que es la persona idónea para gobernar a este país. Paradójicamente, como se dijo, no se hace de su experiencia política el eje de su campaña, sino de un perfil que se asume cercano al de quien se pretende derrotar impidiendo que en 2024 su partido vuelva a ganar las elecciones presidenciales.

Es curioso que quienes le apoyan no acusen recibo, públicamente, de que López Obrador no llegó a la presidencia basándose únicamente en un perfil de ese corte sino en un largamente elaborado proyecto de Nación, con el que no cuentan la política bicicletera, el FAM o “Va por México”, y en la conformación de un amplísimo movimiento social formado por millones de personas que, por supuesto, los opositores a AMLO tampoco han hecho.

Son estas carencias las que, en privado, les llevan a buscar una campaña efectista basada en una profusa exposición mediática que logre persuadir, recurriendo a las emociones que no a la razón, a las y los posibles votantes de que Xóchitl “es la buena”. Es aquí donde hacen su aparición la filosofía y la teoría política. Para el autor de El príncipe (1513), el florentino Nicolás Maquiavelo (1469-1527), para obtener y mantener el poder el príncipe debía cuidar en todo de “las apariencias”, lo que hoy denominamos “imagen”, en sus propias palabras:  

No es preciso que un príncipe posea todas las virtudes citadas, pero es indispensable que aparente poseerlas. Y hasta me atreveré a decir esto: que el tenerlas y practicarlas siempre es perjudicial, y el aparentar tenerlas, útil. Está bien mostrarse piadoso, fiel, humano, recto y religioso, y asimismo serlo efectivamente; pero se debe estar dispuesto a irse al otro extremo si ello fuera necesario. (Ibid.: 31).  

Por supuesto, podría pensarse que después de 510 años lo que se pide de una política ha cambiado. Ciertamente se ha transformado, aunque ser fiel (al pueblo), humano y recto (con el pueblo) son características que siguen siendo valoradas. Sin embargo, los atributos que reclama una democracia de corte mediático son otros. Antes de la existencia de la Televisión, pero sobre todo de Internet y las Redes Sociales, la autoridad del político constituía su principal fuente de legitimidad; esto es, su preparación formal, su carrera política, experiencia de gobierno y resultados.

Actualmente, gracias a lo que el teórico estadunidense John Thompson denomina “nueva forma de visibilidad” o “visibilidad mediada”, entendida como: “…una forma de visibilidad en la que los individuos, sus acciones y acontecimientos, se han separado del espacio común compartido, pues ya no es necesario estar presente en el mismo escenario espacio-temporal para ver a los demás o ser testigo de un acto o suceso”. (“La nueva visibilidad”, Papers 78, 2005 11-29, https://papers.uab.cat/article/view/v78-thompson), Xóchitl puede ser vista, una y otra y otra y otra vez encadenada, vistiendo una botarga, en bicicleta, haciendo declaraciones escandalosas y efectistas, increpando al presidente de la República a través de un lenguaje fácil, popular y a veces altisonante.

Es así como pierde importancia la autoridad de Xóchitl Gálvez y en su lugar se difunde una imagen de política confrontativa, popular, indígena, de izquierda trotskista, feminista, cuasi obrera, lgtbista, vendedora de gelatinas y ciclista. Lo anterior responde a lo que la estudiosa mexicana Yolanda Meyenberg Leycegui reconoce como nuevos tipos de liderazgo político en los que la comunicación política, definida por quien escribe como: “Un fenómeno político-social en el que se producen e intercambian discursos políticos, entre gobernantes, gobernados y políticos en general, a través de los medios de comunicación, para legitimar a quien gobierna o pretende gobernar”, se convierte en el centro de toda estrategia política. Desde este punto de vista, la publicidad, las lógicas, tiempos y formatos de los diversos medios de comunicación dictan las formas en que ha de construirse y/o comercializarse la imagen de toda persona que pretenda gobernar, como en el caso de Xóchitl, y en la manera en que han de comunicarse sus intenciones. Esto, afirma Meyenberg, le da a la política “el carácter de espectáculo-escándalo […] ejemplificado en montajes escenográficos para la difusión de la política, la transgresión de la línea que separa la vida pública de la privada de los políticos y la alta estima que se otorga al escándalo” (“Imagen mediática: La influencia de la comunicación en la definición de nuevas formas de liderazgo político”, en Democracia y medios decomunicación, Instituto Electoral de Distrito Federal, Colección Sinergia, 2004).

Los nuevos atributos buscados en las y los políticos actuales llevan a la ciudadanía a seguir siendo espectadores más que actores activos y a privilegiar, a decir de la misma Meyenberg, la imagen sobre las cualidades y considerar “normal que el político valore más su imagen que las ideas y objetivos propios y de su partido”. De esta suerte, ha habido un “traslado de la legitimidad de la autoridad del político a la imagen que los medios ofrecen de él”.

Y es basados en esta conformación y difusión de la imagen de Xóchitl Gálvez y en su forma de comunicar basada, en muchas ocasiones, en una actitud escandalosa y rijosa, que los medios de comunicación anti lopezobradoristas y todo su séquito de comunicadores, periodistas, intelectuales, columnistas, académicos, políticos y empresarios aliados se han dedicado a ocultar las acusaciones de corrupción, tráfico de influencias y uso indebido de la función pública que rodea a la obtención de contratos para la propia empresa de la senadora y a publicitar ad nauseam sus confrontaciones, dichos, paseos en bicicleta, eventos propagandísticos y demandas en contra del primer mandatario. Lo anterior es fácilmente constatable con solo teclear el nombre de la política en cualquier buscador y contar el número de entradas en las que se hace publicidad de las acciones derivadas de su perfil confrontativo, popular, indígena, feminista, de izquierda trotskista, obreril, lgtbista, ciclista y aquellas en las que se toca el tema de las acusaciones.

Complementan esta estrategia, primero, la construcción de un relato de éxito en el que Xóchitl “viniendo de abajo” se convierte en una empresaria rica y exitosa, hundiendo las raíces de su imagen pública en la tan llevada y traída cultura del esfuerzo; y segundo, la victimización de quien dice hacer sido violentada por los hombres, primero por su padre, y luego por el primer mandatario que según ella misma “la desprecia y la odia”, por “venir de abajo”. Para reforzar esta última afirmación buscando tocar “las fibras sensibles” de la gente apelando a sus emociones, sin darse cuenta de que con sus dichos confirman el conflicto de interés que supone que al tiempo que es senadora de la República obtenga contratos del gobierno para su empresa, presenta Xóchitl como prueba el hecho de que AMLO haya frenado un contrato entre el gobierno de la 4T y una de sus empresas, “apenas hace una semana” (Entrevista con la periodista Carmen Aristegui, Aristegui Informa, 17 de julio de 2023).

Se debe aclarar que no le resultó acusar a AMLO, quien la odia y la desprecia, por violencia política de género, pues el Instituto Nacional Electoral (INE) determinó que dicha violencia no fue tal (Erika Rosete, “El INE concluye que el presidente no cometió violencia política de género contra Xóchitl Gálvez”, El País, 21 de julio de 2023). Tampoco se sostienen sus relatos como víctima de un padre alcohólico, violento y despreocupado de su educación, como pobre y vendedora de gelatinas y de sus largos trayectos a la escuela pues a decir de su primo Juan Gálvez González, hijo del hermano de su padre Guadalupe Gálvez Cruz, ella miente y difama a su propio padre (“Su propia familia exhibe las mentir@s de Xóchitl Gálvez, Facebook, https://www.facebook.com/watch/?v=654649226535263; “Un primo de Xóchitl Gálvez desmiente su historia de que era una ‘pobre chica indígena’…, Reddit, https://www.reddit.com/r/mexico/comments/14p6uuy/un_primo_de_x%C3%B3chitl_g%C3%A1lvez_desmiente_su_historia/)

Pero, como ninguna información está completa sin la contraparte, uno de los medios afines a “Va por México”, encontró a otro primo, Ramón Gálvez Ramírez, que, a diferencia del primero, habla bien de ella confirmando su supuesta historia de carencias. (Omar Santiago, “Xóchitl Gálvez ha superado adversidades, narra primo”, El Sol de Hidalgo, 7 de julio de 2023, https://www.elsoldehidalgo.com.mx/local/xochitl-galvez-ha-superado-adversidades-narra-su-primo-10334400.html). Está en usted decidir a quien creerle, al primo uno o al primo dos.

Igualmente, está en quien lee analizar, con los elementos ofrecidos, si Xóchitl es o no un producto mediático-efectista o la candidata ideal a ocupar la silla presidencial.  

Mirada desencantada

En diciembre de 2022 el fiscal general de Irán anunció el desmantelamiento de la Policía de la Moral, cuya tarea es hacer cumplir el estricto código islámico de vestimenta, entre otras. De pronto, en julio de este año se revela que dicha policía reanudará la vigilancia de las mujeres en las calles de Irán para garantizar el uso correcto del velo.

El retiro temporal de este cuerpo no oficial respondió a la tortura y asesinato de Mahsa Amini de 22 años, quien fue detenida cerca de la estación del metro Shahid Haqqani ubicada en la autopista Shahid Haqqani, en Teherán, el 13 de septiembre de 2022, por supuestamente violar el reglamento sobre el velo. Ella se encontraba con su hermano a quien informaron que la llevarían a recibir una “clase informativa” y que la liberarían una hora después. En lugar de eso, a decir de su madre “los policías golpearon a Jhina delante de su hermano […] La abofetearon, le golpearon las manos y las piernas con una porra», así como también rociaron la cara de su hermano con gas pimienta. Durante el trayecto a la comisaría (hora y media) habrían continuado agrediéndola hasta darle un golpe en la cabeza con una porra, tras de lo cual quedó inconsciente”, para finalmente morir en un hospital a consecuencia de los golpes recibidos.  

La Policía de la Moral, producto de una estricta interpretación de la moral islámica, también opera en países como Arabia Saudita, Sudán, Malasia. En Afganistán se da una versión aún más extrema del Islam. Este 31 de julio, los talibanes, grupo que controla el gobierno del país, ordenó la quema de instrumentos musicales al considerar que la música provoca corrupción moral. Bajo su dirección, son las mujeres y las niñas a quienes más se limita el reconocimiento de derechos, por ejemplo, decretaron que deben cubrir todo su cuerpo y solo pueden verse sus ojos, tienen prohibido ingresar a las escuelas, universidades, gimnasios y parques, entre otras muchas restricciones.  

Dos datos permiten dimensionar la gravedad de lo ocurrido a Mahsa Amini y en Afganistán y el riesgo que corren millones de mujeres que como ella viven y podrían vivir bajo el régimen islámico. Uno: la religión del Islam es la segunda en el mundo ya que cuenta con más de 1,200 millones de seguidores; la primera es el Cristianismo con 2 mil millones de seguidores. Dos, se calcula que para 2050 el Islam podría convertirse en la primera religión del mundo.