“Pensé que era de otro país”: Vecinos de tirador de Teotihuacán dicen que era solitario y fingía ser español (nota de Abigail Saucedo en Quinto Poder)

Testimonios de vecinos revelan el comportamiento solitario y extraño del tirador de Teotihuacán, quien incluso fingía acento español.

Abigail Saucedo Castro | Quinto Poder

La historia detrás del agresor de la zona arqueológica de Teotihuacán sigue revelando piezas inquietantes. Más allá de la violencia del ataque, uno de los rasgos que más ha llamado la atención es su insistente imitación de un acento español, una conducta que, según testimonios, no solo formaba parte de su vida cotidiana, sino que también estuvo presente durante el momento más crítico: las amenazas a sus víctimas.

Un pasado silencioso en la Ciudad de México

En la cerrada de Plan de San Luis, en la colonia La Purísima, alcaldía Gustavo A. Madero, el ambiente cambió desde que se confirmó que Julio César Jasso Ramírez vivió ahí hace ocho años. Lo hizo apenas por tres meses, pero su paso dejó una huella que hoy se revisa con lupa.

Quienes lo trataron lo recuerdan como alguien reservado, sin conflictos visibles. Su antiguo casero, Ulises Toledo, lo describió como un joven común, enfocado en sus actividades y sin señales de alerta evidentes.

“Era tranquilo. No hubo nada raro. Ni pleitos, ni fiestas, ni consumo de nada. Nada”, dijo a los medios.

Sin embargo, había un detalle que rompía la monotonía: su forma de hablar.

La identidad que construyó: acento y apariencia

Desde su llegada, su manera de expresarse generó confusión. No sonaba como alguien de la Ciudad de México ni de Guerrero, su lugar de origen. Adoptaba palabras y entonaciones asociadas con España, lo que llevó a algunos a pensar que era extranjero.

“Por ejemplo, cuando vino a ver los cuartos pensé que era de otro país”, afirmó Toledo.

El propio casero relató cómo el joven utilizaba expresiones poco comunes en el contexto local, lo que despertó curiosidad, aunque nunca sospechas.

“Hablaba así como tipo español, decía palabras así como español: ‘jolines’ y ese tipo de cosas. Hasta me quedé y le dije: ‘¿De dónde eres?’ Y dijo: ‘Ah, soy de Tlapa de Comonfort, Guerrero'”.

Este comportamiento no era ocasional. Formaba parte de una especie de personaje que mantuvo en distintos espacios, desde su vida cotidiana hasta el entorno digital.

Redes sociales: una identidad que trascendía la vida real

Las investigaciones posteriores al ataque también han revelado que esta construcción no se limitaba al mundo físico. En sus presuntas redes sociales, el agresor proyectaba una identidad vinculada con España, incluso señalando que residía en ciudades de ese país.

Además, seguía cuentas relacionadas con ideologías nacionalistas españolas, reforzando la idea de una identificación construida y sostenida en el tiempo.

Este patrón sugiere que la imitación del acento no era un simple rasgo anecdótico, sino parte de una narrativa personal más amplia.

El día del ataque: el acento como herramienta de intimidación

Lo más perturbador es que esta forma de hablar no desapareció en el momento del ataque. Por el contrario, se intensificó.

Durante la agresión en la Pirámide de la Luna, mientras mantenía a turistas bajo amenaza, utilizó ese mismo tono para dirigirse a sus víctimas, combinando violencia con una teatralidad inquietante.

En grabaciones difundidas, se le escucha lanzar advertencias en ese mismo estilo:

“Os movéis y os sacrifico… esto se construyó para sacrificar, cabr0nes”.

El uso del acento en ese contexto no fue casual. Funcionó como un elemento más dentro de la escena que construyó: una mezcla de control, intimidación y simbolismo.

Un perfil marcado por el aislamiento

Más allá del lenguaje, quienes convivieron con él coinciden en un rasgo constante: la soledad.

“Aquí es para personas solas. Él nunca trajo a nadie”, dijo su casero.

No hubo visitas, amistades visibles ni interacción significativa con otros. Su vida transcurría entre rutinas discretas y una presencia casi invisible.

Con el paso del tiempo, esa combinación de aislamiento, construcción de identidad y consumo de contenido violento derivó en un desenlace trágico.